Der ehrenhafte Gelehrte Fakhru d-Dîn Ibn ´Asâkir (gest. 620H), sagte in seinem berühmten Werk über die Glaubenslehre:

 

"مَوْجُودٌ قَبْلَ الخَلْقِ، لَيسَ لهُ قَبْلٌ وَلاَ بَعْدٌ، و لاَ فَوْقٌ وَ لاَ تَحْتٌ، و لاَ يَمِينٌ وَ لاَ شِمَالٌ، وَ لاَ أَمَامٌ وَ لاَ خَلْفٌ، وَ لاَ كُلٌّ وَ لاَ بَعْضٌ، وَ لاَ يُقَالُ مَتَى كَانَ وَلاَ أَيْنَ كَانَ وَلاَ كَيْفَ. كَانَ وَ لاَ مَكَانٌ، كَوَّنَ الأَكْوَانَ وَدَبَّرَ الزَّمَانَ. لاَ يَتَقَيَّدُ بِالزَّمَانِ وَلاَ يَتَخَصَّصُ بِالمَكَانِ"

 

„Mawdjûdun Qabla l-Khalqi, Laysa Lahu Qablun Wa Lâ Ba^dun, Wa Lâ Fawqun Wa Lâ Tahtun, Wa Lâ Yamînun Wa Lâ Schimâlun, Wa Lâ Amâmun Wa Lâ Khalfun, Wa Lâ Kullun Wa Lâ Ba^dun, Wa Lâ Yuqâlu Matâ Kâna Wa Lâ Ayna Kâna Wa Lâ Kayfa. Kâna Wa Lâ Makân, Kawwana l-´Akwâna Wa Dabbara z-Zamâna. Lâ Yataqayyadu Biz-Zamân Wa Lâ Yatakhassasu Bil-Makân.“

 

Die Bedeutung lautet: „Allâh existierte vor der Schöpfung, es gab nichts vor Ihm und nichts nach Ihm (Er existiert ohne Zeit), und nichts über Ihm und nichts unter Ihm, und nichts zu Seiner Rechten und nichts zu Seiner Linken, und nichts vor Ihm und hinter Ihm (Er existiert ohne Ort und ohne Richtung); Er ist nicht etwas Zusammengesetztes und kein Bestandteil von etwas (Er ist kein Körper); man sagt nicht ‚Wann existiert Er?‘ und nicht ‚Wo existiert Er?‘ und nicht ‚Wie?‘(Er existiert ohne Zeit, ohne Ort und nichts ähnelt Ihm). Er existierte (anfangslos in Ewigkeit) und es gab keinen Ort (Allâh existierte, bevor Er die Orte erschuf); Er erschuf den Ort und die Zeit. Er ist nicht an die Zeit gebunden und Er hat keinen Platz eingenommen