20 Aussagen der Gelehrten darüber, dass Allâh ohne Ort und Richtung existiert
Der Hâfidh Al-Bayhaqiyy sagte in seinem Buch „Al-Asma´u Was-Sifât“: „Einige unserer Freunde haben als Beweis, für die Erhabenheit Gottes über den Ort, die Aussage des Gesandten genommen, welcher sinngemäß sagte: ‘Du bist „Adh-Dhâhir“, so ist nichts über Dir und Du bist „Al-Bâtin“, so ist nichts unter Dir.‘ Wenn also nichts über Ihm existiert und nichts unter Ihm so ist Er in keinem Ort.“
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Imâm ^Aliyy sagte:
"كانَ اللهُ ولا مكان وهوَ الآنَ على ما عليهِ كان"
Kâna l-Lâhu Walâ Makân Wahuwa l-´âna ^alâ Ma Alayhi Kân
Die Bedeutung lautet: „Allâh existierte und es gab keinen Ort und Er existiert jetzt wie Er war (also ohne Ort).“ (Überliefert vonImâm Abu Mansûr Al-BaghdadiyyAl-Farqu Baynal Firaq“)
Imâm ^Aliyy sagte ebenfalls:
"مَنْ زَعَمَ أنَّ إلهنا محدودٌ فقدْ جَهِلَ الخالقَ المعبود". كبيرًا)
Die Bedeutung lautet: „Wer unseren Schöpfer als begrenzt beschreibt, der kennt Gott nicht.“ (Hiermit ist nicht gemeint, dass Allâh eine Menge oder Masse sei, die unbegrenzt ist)
Imâm ^Aliyy, möge Allâh ihm gnädig sein,Allâh hat den Thron als Zeichen Seiner Allmacht erschaffen und hat ihn NICHT als Platz für Sich eingenommen." Überliefert vom Hadîth-Gelehrten Abû Mansûr at-Tamîmiyy in seinem Buch „At-Tabsirah
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Zaynu l-^âbidîn ^aliyy Ibnu l-Husayn(Schmuck der Diener Gottes und Sohn des Prophetenenkels Husayn As-Sahîfatu s-Sadjdjâdiyyah“: „Gepriesen bist Du Allâh, es gibt keinen Gott außer Dir, Du existierst ohne Ort, Du wirst weder befühlt noch betastet noch ergriffen.“Dies bedeutet, dass Allâh ohne Ort und ohne Richtung existiert und kein Körper ist. (Überliefert von Hâfidh Muhammad Murtadâ Az-Zabîdiyy in dem Werk „Ithâfu s-Sâdati l-Muttaqîn“ mit einer ununterbrochenen Überlieferungskette bis zurück zu Zaynu l-^âbidîn
Zaynul ^Abidîn sagte ebenfalls:
"أنتَ اللهُ الذي لا يحويكَ مكان"
Anta l-Lâhu l-Ladhî Lâ Yahwîka Makân
Die Bedeutung lautet: „Du bist Allâh, Der von keinem Ort Umgebende.“ (Überliefert in „Ithâf As-Sâdah Al-Muttaqîn”)
Zaynul ^Abdîn sagte auch:
"أنتَ اللهُ الذي لا تُحَدُّ فتكون محدودًا"
Anta l-Lâhu l-Ladhî Lâ Tuhaddu Fatakûn Mahdûdâ
Die Bedeutung lautet: „Du bist Allâh, Den man nicht begrenzen kann und somit bist Du der Unbegrenzte.“ (Überliefert in „Ithâf As-Sâdah Al-Muttaqîn”)
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Der Enkel von Zaynul ^Abdîn, Dja^far As-Sâdiq sagte:
"مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللهَ في شىءٍ، أو مِنْ شىءٍ، أو على شىءٍ فقدْ أشركَ، إذْ لَوْ كانَ على شىءٍ لَكَانَ مَحْمُولاً، ولَوْ كانَ في شىءٍ لَكَانَ مَحْصُورًا، وَلَوْ كانَ مِنْ شىءٍ لَكَانَ مُحْدَثًا- أيْ مخلوقًا"
Die Bedeutung lautet: „Wer behauptet, dass Allâh in etwas, von etwas oder auf etwas sei, begeht Unglauben. Denn wenn Er auf etwas wäre, dann wäre Er getragen, wenn Er in etwas wäre, dann wäre Er begrenzt und wenn Er von etwas wäre, dann wäre Er ein Geschöpf.“
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Der islamische Gelehrte Abû Dja^far at-Tahâwiyy, (gest. 322 H.) sagte in seinem Werk über die Glaubenslehre:
"تَعالى ( أيِ اللهُ) عنِ الحدودِ والغاياتِ والأركانِ والأعضاءِ والأدواتِ، لا تَحْوِيهِ الجهاتُ السِّتُّ كسائرِ المبتدعاتِ".
Die Bedeutung lautet: „Er (d.h. Allâh) isterhaben über Grenzen, Enden, Seiten, Glieder (z.B. Fuß, Hand) und Organe (z.B. Zunge). Ihn umgeben nicht die sechs Richtungen (oben, unten, rechts, links, vorne und hinten). Er ähnelt nicht Seinen Geschöpfen.“
Imâm Abû Dja^far at-Tahâwiyy sagte in seinem Werk bezüglich der Glaubenslehre: „Wer Allâh mit einer Eigenschaft der Geschöpfe beschreibt, ist kein Muslim.“
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Imâm Abu l-Hasan al-Asch^ariyy sagte in seinem Buch „An-Nawâdir
"مَنِ اعتقدَ أنَّ اللهَ جِسمٌ فهوَ غيرُ عارفٍ بِرَبِّهِ وإنَّهُ كافرٌ بهِ".
Die Bedeutung lautet: „Derjenige der glaubt, dass Allâh ein Körper sei, hat keine Kenntnis über seinen Schöpfer und ist ein Ungläubiger.“
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Imâm Abû Mansûr Al-Mâturîdiyy sagte in seinen Buch „Kitab At-Tawhîd
"إنَّ اللهَ سبحانَهُ كانَ ولا مكان، وجائزٌ ارتفاعُ الأمكنةِ وبقاؤُه على ما كان، فهو على ما كانَ، وكانَ على ما عليه الآنَ، جلَّ عنِ التغيرِ والزَّوالِ والاستحالةِ".
Die Bedeutung lautet: „Allâh existierte und es gab keinen Ort und es ist möglich, dass die Plätze aus der Existenz aufgehoben werden, aber Er bleibt wie Er war. Somit ist Er jetzt wie Er war und war wie Er jetzt ist und Er ist erhaben über Veränderung, Vergänglichkeit und Unmöglichkeit.“
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Imâm Asch-Schâfi^iyy, möge Gott ihm gnädig sein, sagte:
"إنه تعالى كانَ ولا مكان فخَلَقَ المكانَ وهوَ على صفةِ الأزليةِ كما كانَ قبلَ خلقِهِ المكان، لا يجوزُ عليهِ التغييرُ في ذاتِهِ ولا التبديلُ في صفاتِهِ".
Die Bedeutung lautet: „Allâh existierte und es gab keinen Ort, alsdann erschuf Allâh den Ort, doch Allâh behielt die ewige Eigenschaft die Er hatte, bevor Er den Ort erschuf. Veränderung ist für Allâh Selbst und für Seine Eigenschaften unmöglich.“(Überliefert von az-Zabîdiyy in „Ithâf As-Sâdah Al-Muttaqîn“)
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Imâm Abû Hanîfah sagte in einigen seiner Abhandlungen bezüglich der Glaubenslehre: „Gemäß der Vernunft und der Überlieferung ist es unmöglich, dass der Schöpfer Seinen Geschöpfen ähnelt.“
Imâm Abû Hanifah sagte:
"مَنْ قالَ لا أعرِفُ ربِّي في السماءِ أو في الأرضِ فَقَدْ كَفَر، وكذا مَنْ قالَ إنه على العرش، ولا أدري العرشُ أفي السماءِ أو في الأرضِ".
Die Bedeutung lautet: „Derjenige, der sagt: ‘Ich weiß nicht, ob Allâh im Himmel ist oder auf der Erde‘, ist in Unglauben gefallen. Ebenso derjenige, der sagt: ‘Er ist auf dem Thron, und ich weiß nicht, ob der Thron im Himmel oder auf der Erde ist‘“.
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Al ^Izzu ibn ^Abdi s-Salâm sagte in seinem Buch „Hal Ar-Rumûz“ sinngemäß zur Erklärung der Aussage von AbûHanîfah: „Weil diese Aussage Gott einen Platz unterstellt und derjenige, der Gott einen Platz unterstellt ist jemand der Ihn mit den Geschöpfen vergleicht.“(Überliefert in dem Buch „Al-Burhânul Mu´ayyad“ von Ahmad Ar-Rifâ^iyy
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Imâm Ahmad ar-Rifâ^iyy, möge Allâh ihm gnädig sein, sagte:
"غَايَةُ المعرِفةِ باللهِ الإيقانُ بوجودِهِ تعالى بِلا كيفٍ ولا مكانٍ".
Die Bedeutung lautet: „Die höchste Erkenntnis, die man in Bezug auf Allâh erreichen kann, ist, fest daran zu glauben, dass Er, der Erhabene, ohne „Wie“ und ohne „Ort“ existiert."
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Der islamische Gelehrte Abû Sulaymân al-Khattâbiyy sagte: „Jeder Muslim ist verpflichtet, zu wissen, dass Gott kein Abbild hat. Denn das würde eine Gestalt voraussetzen und die Gestalt ist in Bezug auf Allâh absolut unmöglich.“ Überliefert von Imâm al-Bayhaqiyy in seinem Buch „al-Asmâ’u was-Sifât
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Imâm ^abdu l-Ghaniyy an-Nâbulsiyy „Wer glaubt, dass Allâh die Himmel und Erden fülle oder dass Er ein Körper sei, der auf dem Thron säße, ist kein Muslim, selbst wenn er behauptet, Muslim zu sein.“
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Der hanbalîtische Rechtsgelehrte Badru d-Dîn ibn Balbân sagte in „Mukhtasar al-Ifâdât“: „Wer glaubt, dass Gott an jedem Ort oder an einem einzigen Ort sei, ist kein Muslim.“ Badru d-Dîn ibn Balbânlebte in der Schâm-Region zu Anfang des zwölften Jahrhunderts der Hidjrah
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Imâm Ahmad Ibn Hanbal und Imâm Dhu n-Nûn al-Misriyy (der Schüler von Imâm Mâlik „Alles, was man sich vorstellt, ähnelt Allâh nicht.“ Es ist unmöglich, sich Gott vorzustellen, denn das, was man sich vorstellt, kann nur ein Geschöpf sein. Aber Gott ist erhaben über Körper, Ort, Gestalt, Abbild, Sitzen, Veränderung und Aufenthalt.
Der große Herrscher und Heilige SultânSalâhu d-Dîn Al-´Ayyûbiyy, der in Europa unter dem Namen „Sultan Saladin“ bekannt ist ordnete an, folgendes Gedicht, des Gelehrten Muhammad Ibn Hibah al-Barmâkiyy, den Menschen beizubringen, aufgrund des großen Nutzens, den es beinhaltet.
و
قَدْ كـانَ مَوْجُـودًا ولا مَكَانا وحُكْمُـهُ الآنَ على ما كَـانا
سُـبْـحَـانَهُ جَلَّ عنِ المكانِ وعَـزَّ عنْ تَغَـيُّـرِ الزَّمـانِ
فـقـدْ غَـلا وزادَ في الـغُلُوِّ مَنْ خَـصَّـهُ بِجِهَـةِ العُلُوِ
وحَـصَـرَ الصَّـانِعَ في السماءِ مُبْدِعَـها والعَـرشُ فوقَ الماءِ
وأثبـتـوا لذاتِهِ التَّـحَـيُّـزا قد ضَلَّ ذو التشبيهِ فيما جَوَّزا
Den Schöpfer des Universums umgibt keine Richtung. Erhaben ist Allâh über jede Ähnlichkeit
Gott existierte und es gab keinen Ort. Und jetzt ist Er wie er war, ohne Ort
Er ist erhaben über jeden Ort und über Ihn vergeht keine Zeit
Jeder ist irregeleitet, der Ihm die obere Richtung zuweist
Denn er beschreibt den Schöpfer des Himmels mit Beschränkung
Sie beschreiben Gott mit Ort, Richtung und Beschränkung
Irregegangen sind die Verähnlicher in dieser Behauptung
Siehe auch: Nützliche Links zur schnellen Widerlegung des wahhabitischen Glaubens & die Beweise dafür, dass Allâh ohne Ort existiert:
http://www.facebook.com/notes/mustafa-siddiq/eine-wirksame-waffe-n%C3%BCtzliche-links-zur-schnellen-widerlegung-des-wahhabitischen/10150336399786763
Bitten wir Allâh darum, dass wir standhaft am Glauben der Gelehrten festhalten werden. Âmîn.
