Die Erläuterung der Âyah 2 und 3 der Sûrahat-Talâq

 

Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah at-Talâq,Âyah 2 und 3:

[وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىءٍ قَدْرًا]

Die Bedeutung lautet: Und derjenige, der gottesfürchtig ist, dem beschert Allâh einen Ausweg aus seiner Bedrängnis und beschert ihm aus Quellen, mit denen er nicht rechnet; und wer auf Gott vertraut, dem genügt Er; wahrlich, es geschieht nur das, was Allâh will; Allâh hat alles vorherbestimmt.

 

Brüder im Islam, Imâm Ahmad überlieferte in seinem Werk "al-Musnad" und al-Hâkimüberlieferte in seinem Werk "al-Mustadrak" über Abû Dharr, dass er sagte: Der Gesandte Gottes rezitierte vor mir die Âyah ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾ bis er die Âyah beendete und daraufhin sagte:

"يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُم"

Die Bedeutung lautet: O Abû Dharr, wenn alle Menschen nach dieser Âyah handeln würden, dann würde sie ihnen genügen, um ihre Ziele auf der Welt und im Jenseits zu erreichen. Darauf rezitierte der Gesandte ﷺdiese Âyah erneut und wiederholte sie.

 

Die Gottesfurcht bedeutet, alle Pflichten zu verrichten und alle Sünden zu unterlassen. Der Gefährte Ibn ^Abbâs sagte: Wer gottesfürchtig ist, den rettet Allâh auf der Welt und im Jenseits. Die Gottesfurcht ist somit ein Grund für die Überwindung von Kummer auf der Welt und im Jenseits und ein Grund für die Versorgung und das Erreichen eines höheren Ranges. Die Sünden aber sind ein Grund für Verwehrungen auf der Welt und im Jenseits, denn der Gesandte Gottes ﷺ sagte:

"إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ"

Die Bedeutung lautet: Demjenigen, der Sünden begeht, wird das Bestreiten des Lebensunterhalts erschwert.

 

Einige Gelehrte sagten, dass diesen Menschen Weltliches, wie Gesundheit, Vermögen oder Segen in ihrem Vermögen, verwehrt werden oder dass Feinde deren Besitz ergreifen. Es kann auch geschehen, dass die Sünden dazu führen, dass man seinen guten Ruf verliert oder das Wissen vergisst. Sogar sagte jemand: „Ich erkenne die Folgen meiner Sünden an der Verschlechterung meiner Situation und der Entfernung der Brüder von mir.“

 

Bruder im Islam, unterlasse keine Pflicht, welche auch immer, und begehe keine Sünde, gleich ob sie klein oder groß sein sollte. Fürchte dich nicht vor der Veränderung deiner Situation, sondern verlasse dich auf Allâh, denn es ist so, wie Allâhu Ta^âlâ sagt:

[وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ] 

Die Bedeutung lautet: Und wer auf Gott vertraut, dem genügt Er.

 

Liebe Brüder, das Vertrauen auf Gott bedeutet, dass man im Herzen auf Gott vertraut, weil Er – der Erhabene – der Schöpfer von allem ist, der Schöpfer des Nützlichen und des Schädlichen sowie von allen anderen Geschöpfen. Dies bedeutet, dass nichts und niemand außer Allâh Schaden und Nutzen erschafft. Wenn der Diener Gottes daran glaubt und sich im Herzen stets daran erinnert, dann verlässt er sich auf Allâh und unterlässt das Begehen von Sünden, insbesondere in schwierigen Situationen. Imâm Ahmad und andere überlieferten, dass ^Umar Ibn al-Khattâbsagte: Ich hörte den Gesandten Gottes sagen (sinngemäß): Wenn ihr auf Allâh vollkommen vertraut, dann versorgt Er euch, wie Er den Vogel versorgt. Dieser fliegt zu Tagesanbruch fort und hat keine Nahrung im Magen und kehrt mit vollem Magen zum Nest zurück.

 

Liebe Brüder, das Vertrauen auf Allâh bedeutet nicht, dass man nicht nach Wegen und Möglichkeiten sucht, um die gewünschten Ziele zu erreichen. Denn imSahîh Ibn Hibbân wurde überliefert, dass ein Mann den Propheten ﷺ fragte: Soll ich mein Kamel unangebunden lassen und auf Allâh vertrauen? Der Gesandte Gottes ﷺ sagte: 

"اعقِلْهَا (أَىِ ارْبِطْهَا) وَتَوَكَّلْ" 

Die Bedeutung lautet: Binde es an und vertraue auf Allâh.

 

Imâm al-Bayhaqiyy überlieferte im Buch „Schu^ub al-´Îmân“ über den großen Sûfiyyal-Djunayd al-Baghdâdiyy, dass dieser sagte: Das Vertrauen auf Allâh bedeutet nicht den Erwerb und auch nicht das Unterlassen des Erwerbs; das Vertrauen auf Allâh geschieht im Herzen.

 

Im Allgemeinen bedeutet das Vertrauen auf Allâh die Ergebenheit zu Allâh und das Vertrauen auf Ihn mit dem Handeln entsprechend den Gründen. Imâm al-Bayhaqiyy überlieferte in seinem Werk „Schu^ub al-´Îmân“, dass einige sagten:Erwerbe äußerlich (mit deinem Körper) und vertraue auf Allâh innerlich (mit deinem Herzen), denn der Diener, der erwirbt, verlässt sich nicht auf seinen Erwerb, sondern auf Allâh, den Erhabenen.

Allâh, der Erhabene, sagt im edlen Qur’ân in der Sûrah at-Talâq, Âyah 3:

[وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىءٍ قَدْرًا] 

Der Teil der Âyah ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ bedeutet:Wahrlich, es geschieht nur das, was Gott will. Und der Teil der Âyah  ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا﴾ bedeutet: Allâh hat alles vorherbestimmt.

 

Allâh hat den Geschöpfen eine Lebensdauer bestimmt, die sie erreichen werden. Diese wird weder vorverlegt noch hinausgeschoben. Sowohl der Tote, der ermordet wurde, als auch der Tote, der durch einen Unfall starb, und auch der Tote, der in seinem Bett verstarb, sie alle sind nach Ablauf ihrer Lebensdauer gestorben, die Gott ihnen bestimmte. Es gibt keinen, der vor Ablauf dieser Zeit, die Gott ihm bestimmte, stirbt.

Allâh, der Erhabene, sagt in der Sûrah al-´A^râf, Âyah 34:

[فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ] 

Die Bedeutung lautet: Sie können ihre Lebensdauer weder verlängern noch verkürzen und wenn ihre Zeit gekommen ist, dann sterben sie.

 

Allâh, der Erhabene, sagt in der Sûrah al-Hadîd, Âyah 22:

[مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا] 

Die Bedeutung lautet: Jede Heimsuchung, die auf die Erde kommt oder euch persönlich trifft, ist schon auf der wohlverwahrten Tafel niedergeschrieben, bevor sie in die Existenz eintritt.

 

Allâh, der Erhabene, sagt im edlen Qur’ân in der Sûrah an-Nisâ‘, Âyah 78:

[أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ] 

Die Bedeutung lautet: Wo auch immer ihr euch aufhaltet, der Tod wird euch erreichen, auch wenn ihr euch in hohen Türmen befinden solltet.

 

Imâm Ahmad überlieferte in seinem Buch "al-Musnad", dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte:

"إِنَّ النُّطْفَةَ تَكُونُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَى حَالِهَا لا تَغَيَّرُ فَإِذَا مَضَتِ الأرْبَعُونَ صَارَتْ عَلَقَةً ثُمَّ مُضْغَةً كَذَلِكَ ثُمَّ عِظَامًا كَذَلِكَ فَإِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يُسَوِّيَ خَلْقَهُ بَعَثَ إِلَيْهَا مَلَكًا فَيَقُولُ الْمَلَكُ الَّذي يَلِيهِ أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ أَقَصِيرٌ أَمْ طَوِيلٌ أَنَاقِصٌ أَمْ زَائِدٌ قُوتُهُ وَأَجَلُهُ أَصَحِيحٌ أَمْ سَقِيمٌ قَالَ فَيَكْتُبُ ذَلكَ كُلَّهُ 

Die Bedeutung lautet: Gewiss, die Samenflüssigkeit bleibt 40 Tage unverändert in der Gebärmutter der Frau in Form einer Nutfah und dann, wenn die vierzig Tage verstrichen sind, wird sie (für weitere 40 Tage) zum ^Alaqah (Blutklumpen)und dann, nach ebenso langer Zeit, zurMudghah (Fleischklumpen) und nach weiteren 40 Tagen bekommt es Knochen. Und wenn Allâh bestimmt hat, dass daraus ein menschlicher Körper wird, dann sendet Er diesem einen Engel, der dann bei diesem sagt: O Gott, ist es männlich oder weiblich? Ist es glückselig oder unglückselig? Ist seine Versorgung gering oder viel, ist sein Leben kurz oder lang und ist er gesund oder krank? Der Prophet ﷺ sagte weiter sinngemäß: Somit wird all dies niedergeschrieben. Daraufhin sagte ein Mann: Warum dann die Verrichtung der Taten, obwohl dies alles vorherbestimmt wurde? Der Gesandte Gottes ﷺ sagte:

"اعْمَلُوا فَكُلٌّ سَيُوَجَّهُ لِمَا خُلِقَ لَهُ" 

Die Bedeutung lautet: Verrichtet die Taten, denn jeder wird zu dem geleitet, wozu er erschaffen wurde.

 

Das Ende und der Ausgang sind uns verborgen und unsere Taten sind Zeichen, die auf den Zustand dieser Person hinweisen. Doch das Ende ist uns verborgen. So bemühe dich, o mein Bruder, und strenge dich in der Verrichtung der guten Taten an und vertraue dabei auf Allâh, den Erhabenen. Vernachlässige nicht das Bemühen! Wenn du somit Gutes an dir erkennst, dann danke Allâh dafür. Bleibe in der Verrichtung des Guten standhaft und vermehre es. Und wenn du etwas anderes an dir erkennst, so fürchte Allâh und werde rechtschaffen. Verbessere deinen Zustand, bevor es zu spät ist und bevor die Reue dir nicht mehr nutzen wird.

 

Wir bitten Allâh, unseren Zustand zu verbessern und uns ein gutes Ende zu bescheren und uns im Jenseits zu den Gewinnern gehören zu lassen.